الإنتحار عندما نهرب من مشاكلنا مع الخلق إلى مشكلة أكبر مع الخالق

 سوف نجيب اليوم بمشيئة الله تعالى على السؤال الهام : لماذا حُرِّمَ الِانْتِحَارُ لِهَذِهِ الدَّرَجَةِ ؟ نَقُولُ -بِعَوْنِ اللهِ وَمَدَدِهِ وَتَوْفِيقِهِ-: حُرِّمَ الِانْتِحَارُ لِهَذِهِ الدَّرَجَةِ لِأَنَّ المُنْتَحِرَ لَمْ يَرْتَكِبْ جَرِيمَةً وَاحِدَةً، وَإِنَّمَا ارْتَكَبَ عِدَّةَ جَرَائِمَ فِي جَرِيمَةٍ وَاحِدَةٍ؛

 الجَرِيمَةُ الأُولَى: 

أَنَّهُ يَئِسَ مِنْ رَوْحِ اللهِ* ، وَلَمْ يَرْضَ بِقَضَاءِ اللهِ وَلَا بِقَدَرِهِ، وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: ﴿ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ ، وَقَدْ طَمْأَنَ اللهُ تَعَالَى قُلُوبَنَا فِي مَوَاقِفِ الشِّدَّةِ وَالِابْتِلَاءَاتِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ ثُمَّ أَكَّدَ عَلَيْهَا فَقَالَ ثَانِيَةً: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾؛ فَكُلُّ عُسْرٍ يَأْتِي مَعَهُ اليُسْرُ، وَلَكِنَّهَا مَسْأَلَةُ وَقْتٍ لِيَخْتَبِرَ اللهُ تَعَالَى إِيمَانَنَا وَصَبْرَنَا.

الجَرِيمَةُ الثَّانِيَةُ:

 أَنَّهُ تَعَدَّى عَلَى حَقٍّ مِنْ حُقُوقِ اللهِ؛ لِأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَتْ مِلْكاً لَهُ، وَإِنَّمَا هِيَ مِلْكٌ لِلَّهِ.  فالله تعالى هو الذي خلق أنفسنا وهو وحده الذي يملك حق التصرف فيها  يقول سبحانه "هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" (سورة غافر: 68) فالحياة والموت بيد الله وحده . 

                                                                                                                                                                                                الجريمة الثالثة :

 أَنَّهُ نَازَعَ اللهَ فِي مَظْهَرٍ مِنْ مَظَاهِرِ رُبُوبِيَّتِهِ ؛ لِأَنَّ المَوْتَ مِنْ مَظَاهِرِ رُبُوبِيَّتِهِ يَقْهَرُ بِهِ جَمِيعَ خَلْقِهِ وَيُفْنِيهِمْ ولا يحق لمخلوق أن ينازع الله تعالى في مظهر من مظاهر ربوبيته. وقد عاب القرآن على الذي حاج إبراهيم في ربه أن اتاه الله الملك لأنه اعتقد أنه يحيي ويميت وليس ذلك إلا لله وحده سبحانه   

                                                                                                                                                                     الجريمة الرابعة : 

أَنَّهُ بِانْتِحَارِهِ نَقَلَ مَشَاكِلَهُ مَعَ الخَلْقِ إِلَى مُشْكِلَةٍ كَبِيرَةٍ مَعَ الخَالِقِ ؛ لِأَنَّ المَوْتَ لَيْسَ نِهَايَةً كَمَا يَظُنُّ البَعْضُ، وَإِنَّمَا المَوْتُ هُوَ انْتِقَالٌ مِنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا إِلَى حَيَاةِ البَرْزَخِ، وَالبَرْزَخُ بِهِ حَيَاةٌ لَهَا قَوَانِينُهَا الخَاصَّةُ، وَمَا نَفْعَلُهُ هُنَا فِي الدُّنْيَا يَسْبِقُنَا إِلَى هُنَاكَ؛ فَلِمَاذَا تَهْرُبُ مِنْ مَشَاكِلِكَ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا إِلَى عَالَمٍ تَعِيشُ فِيهِ فِي غَضَبِ اللهِ وَسَخَطِهِ؟  

                                                                                                   الجريمة الخامسة : 

أنه سن سنة سيئة بل  ومغضبة للرب يقلده فيها الناس فقد رأينا في أسبوع واحد ثمان حالات انتحار ما بين قفز من أدوار مرتفعة  وحالات شنق المنتحر فيها نفسه ، وحالة انتحار بحبة الغلة السامة والتي تكررت كثيرا . وهذا اكبر دليل على أنها سنة سيئة يحمل الإنسان وزرها ووزر من عمل بها لأن تسليط الضوء على مثل هذه الحالات وإظهار التعاطف مع أصحابها يؤدي بنتائج عكسية خاصة مع ضعاف الإيمان الذين يعانون من مشكلات اجتماعية أو مادية أو الذين يعانون من بعض الأمراض النفسية  .

الجريمة السادسة : 

أنه عق والديه إن كانوا أحياء* بكسر قلبيهما وإدخال الحزن عليهما بسبب انتحاره كما أنه عق أبناءه إن كان له أبناء لحزنهما لوفاته ولفقدهما مصدر من مصادر الأمان بالنسبة لهم                                                                                  

لقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم حتى عن تمني الموت بسبب هذا الكم من الجرائم التي يرتكبها المنتحر فهل المنتحر قاتل نفسه على استعداد أن يقف امام الله عز وجل ليحاسب على كل هذه الجرائم فضلا عن قتل نفسه  ؟؟؟ «أَخْرَجَ الإِمَامُ البُخَارِيُّ عَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي» 

انتظرونا في اللقاء القادم لنبين كيف نعالج هذه الظاهرة حتى يتحمل كل منا دوره .